风水之学，源远流长，其中杨公风水八篇经文堪称峦头理气之圭臬。此八篇经文虽言辞古奥，却系统阐述了天地人三才交融的至理，为后世命理与地理实践奠定了深湛基础。其核心在于透过山川形胜洞察气运流转，将个人命理与居住时空紧密联结，形成一套完整的天人相应体系。
经文首重“寻龙捉脉”，强调地理脉络犹如人体气血，贵在贯通生旺。命理之中，个人禀赋亦如先天之脉，有强弱清浊之分。风水师须具慧眼，辨山脉之起伏顿跌，察水势之曲直聚散，以此类比人生运势之顺逆起伏。若得气脉绵长、堂局开阔，则预示命主能承天地精华，易得机遇扶持；反之，若处崩破割射之地，则象征人生路途多舛，纵有才华亦难舒展。此乃地理映照命理之初步。
进而论及“消砂纳水”，此篇精微之处在于平衡环境中的可见与不可见之力。砂为护卫，水为财源，其方位、形态皆与命主生辰干支息息相关。命理格局中喜用之神，需藉特定方位之砂水来引动与强化。例如，五行缺木之人，若得东方秀峰环抱、清流蜿蜒，便能补益先天不足，助长事业生机。经文教导如何使外在形局与内在命盘共振，从而达到催吉避凶之效。
“分金定穴”一篇，则将方位度数推演至极致。二十四山向配合七十二龙，每度皆有吉凶玄机，如同命理八字中每个字皆影响全局。择地向坐，需契合命主三元九运之气数，犹如为人选择最适宜其发展的时空坐标。此处深藏“命为体，地为用”的智慧：地理环境并非决定命运，而是放大或抑制命中原有之潜在轨迹。有福之人，自能感召吉地；而吉地亦需有德者居之，方能源远流长。
八篇经文最终归于“造葬择日”，贯通天时、地利、人和。择日非简单挑选黄道吉日，而是依据命主八字与山川形势，选择天地之气最为调和通达的时刻动土安葬或迁居入宅，使人事活动与宇宙节律同步。此道深刻揭示：命理并非静止定数，而在动态时空中有调整升华之可能。风水布局如同为生命之树调整土壤与阳光，使其更茁壮地依循自身轨迹生长。
通观杨公风水八篇，其精髓远超术数技巧，实为一套融合环境哲学与生命智慧的学问。它提醒世人，命理探究不止于个人生辰，更须放眼于所居时空之格局。人生吉凶祸福，既受先天命数影响，亦与后天所处环境气息相通。唯有深刻理解天地人三者间无形之纽带，方能于变幻世途中觅得安顿身心、顺势而为之道。
